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　　現(xiàn)在日子質(zhì)量的進(jìn)步，人們關(guān)于居住環(huán)境的要求也越來(lái)越高，現(xiàn)在的居住小區(qū)的園林景觀規(guī)劃也越來(lái)越好，那么，關(guān)于咱們的住宅小區(qū)園林景觀規(guī)劃的原則是什么呢？下面看看小編怎樣說(shuō)的吧。

　　居住區(qū)園林景觀規(guī)劃的關(guān)鍵在于“以人為本”。住宅園林景觀規(guī)劃應(yīng)多注重“迷人、親人”的標(biāo)準(zhǔn)。尊重自然，尊重前史，尊重文明、文脈，經(jīng)過(guò)規(guī)劃規(guī)劃方法，將宅、路途、美化、公建配套、市政配套在用地范圍內(nèi)進(jìn)行精心合理的布置和組合。

　　一：認(rèn)識(shí)人道

　　人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人，他們究竟需求什么：人需求交流，害怕孤單;人需求運(yùn)動(dòng)，需求坐下歇息;人離不開(kāi)水，人也愛(ài)玩火;人愛(ài)采摘和捕獲;人需求庇護(hù)和陰涼，需求了望，看他人而不被他人看到;人需求領(lǐng)地，需求適當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的空間;人需求安保，一起人需求挑戰(zhàn);人愛(ài)走平坦的路途，有時(shí)卻愛(ài)涉水、踏丁步、穿妨礙、過(guò)橋梁。一起，人也要交流、要愛(ài)情、要被人重視、一起喜愛(ài)重視他人……因而，需求規(guī)劃的場(chǎng)所能讓人道充分發(fā)揮。

　　二：閱覽大地

　　大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁殖和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程，災(zāi)禍的蔓延進(jìn)程等等，都刻寫(xiě)在大地上，因而大地會(huì)告知你什么當(dāng)?shù)啬軌蛴袠?shù)木，什么當(dāng)?shù)啬軌蛴兴?大地也告知你什么格式和形式是安保與健康的，因而是吉利的;什么格式是危險(xiǎn)和恐怖的，因而是兇煞的。一起，大地景觀是一部人文的書(shū)：大地上的足跡和路途，門(mén)和橋，墻和籬笆，修建和城市，以及大地上的文理和姓名，都敘述著關(guān)于人與人，人與自然的愛(ài)和恨，人類(lèi)的曩昔、現(xiàn)在乃至未來(lái)。因而，閱覽大地是在認(rèn)識(shí)自然，而更重要的是認(rèn)識(shí)人們自己。

　　三：體會(huì)日子

　　體會(huì)當(dāng)?shù)厝说娜兆臃绞胶腿兆恿?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。假如你不到都江堰的江邊林下坐上整天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是我國(guó)清閑的城市;假如你不搭一回北京街上的出租車(chē)，就不理北京作為“政治中心”的意義;假如你不到溫州街頭逛逛，你也不知道“全民皆商”的意味;假如你不經(jīng)歷青藏高原的缺氧，也就不能理解為什么這里的人會(huì)成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當(dāng)?shù)厝说娜兆?，才?huì)有符合當(dāng)?shù)厝巳兆拥墓部臻g的規(guī)劃。

　　四:傾聽(tīng)故事

　　故事源于當(dāng)?shù)厝说娜兆雍蛨?chǎng)所的前史，因而要聽(tīng)未來(lái)場(chǎng)所使用者敘述關(guān)于足下土地的故事，一起要掘地三尺，閱覽關(guān)于這塊場(chǎng)地的自然及人文前史，實(shí)物的或是文字的。由此感悟當(dāng)?shù)鼐Γ阂环N源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿M(jìn)程及人文進(jìn)程的內(nèi)涵的力量，是規(guī)劃形式背后的動(dòng)力和原因，也是規(guī)劃所應(yīng)表達(dá)和表現(xiàn)的場(chǎng)所的本質(zhì)屬性。這樣的規(guī)劃是歸于當(dāng)?shù)厝说模瑲w于當(dāng)?shù)厝说娜兆?，?dāng)然也是歸于當(dāng)?shù)刈匀慌c前史進(jìn)程的。

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